Re: بوح القلم/خواطري

par 3alaeddin le Jeu 19 Mar 2009 - 22:18

أرجو أن تعذرني... ما كان يجدر بي أن أقول ما قلته و خصوصا أمام الملىء.... المعذرة

لقد سحبت كلامي

par **Séraphin** le Jeu 19 Mar 2009 - 22:24

3alaeddin a écrit:أرجو أن تعذرني... ما كان يجدر بي أن أقول ما قلته و خصوصا أمام الملىء.... المعذرة

لقد سحبت كلامي

ما ضرني ما قلت اخي فهو الصواب و لكن حسن فعلت

...

par free-spirit le Jeu 26 Mar 2009 - 21:51

séraphin a écrit:j'écrirai une chronique pour toi à cette égard et tu la trouvera dans "khaawatri" en arabe

par **Séraphin** le Jeu 26 Mar 2009 - 22:08

free-spirit a écrit:
séraphin a écrit:j'écrirai une chronique pour toi à cette égard et tu la trouvera dans "khaawatri" en arabe

oui je sais j'étais un peu occupé je viens juste de finir aujourd'hui les examens

t'inquiète je tiens toujours mes paroles :055:

par Chezlui le Ven 27 Mar 2009 - 16:27

تمر الأيام ولا نجد من أثر لحركة الوقت سوى مد الحنين يغمر آمالنا و الأحلام، وتتعاقب الليالي فلا نجد في كنف حلكتها بصيصا من الأمل ينير لنا وسط عبام الذكريات، لا تنفك تجرنا إلى غياهب بئر حفرناها بأوهامنا و الأظافر.
نستكف في قارعة الدرب، درب الحياة، لا نسأل إلا فضلا من الإيمان وهيهات ما في المفازة وقت للهدية أو للحسرة و العويل... ولكن نعود فلا نسكن إلا لما ألفنا ونرجع إلى منهلنا الأول، ولكل منهله، ولكل ما يألفه.
تعود يا صاحبي فلا تجد إلا في رحاب اللغة ما يملأ فؤادك سكينة وما إن أقبلت إليه لا تقبل إلا وبسمة تزين وجهك وحلاوة تجدها في فمك. تجد في فمك حلاوة اللغة التي نشأت في حضنها ونشأ حبها في أحشاءك. دعني أحييك على علو همتك ونشاط فكرك، وعلى نبل مرامك.
فما قولك برجل لم يعد يقدر أن يحلم فيها وبها وما يخيل له وهو يستعملها إلا كجزار يقطع اللحم لا لشيئ ، إلا ليدخل في كفة الميزان فيوزن...
فلتعذرني إن لم أكتب لك ما يشفي الغليل، أو يروي العطشان و يشفي العليل، بلغة كانت أولى ما تعلمت، وبها أنطق الشهادتين وأناجي رب العالمين، فلتعذرني إن لم أكتب لك بها.

par **Séraphin** le Ven 27 Mar 2009 - 16:40

chezlui a écrit:
تمر الأيام ولا نجد من أثر لحركة الوقت سوى مد الحنين يغمر آمالنا و الأحلام، وتتعاقب الليالي فلا نجد في كنف حلكتها بصيصا من الأمل ينير لنا وسط عبام الذكريات، لا تنفك تجرنا إلى غياهب بئر حفرناها بأوهامنا و الأظافر.
نستكف في قارعة الدرب، درب الحياة، لا نسأل إلا فضلا من الإيمان وهيهات ما في المفازة وقت للهدية أو للحسرة و العويل... ولكن نعود فلا نسكن إلا لما ألفنا ونرجع إلى منهلنا الأول، ولكل منهله، ولكل ما يألفه.
تعود يا صاحبي فلا تجد إلا في رحاب اللغة ما يملأ فؤادك سكينة وما إن أقبلت إليه لا تقبل إلا وبسمة تزين وجهك وحلاوة تجدها في فمك. تجد في فمك حلاوة اللغة التي نشأت في حضنها ونشأ حبها في أحشاءك. دعني أحييك على علو همتك ونشاط فكرك، وعلى نبل مرامك.
فما قولك برجل لم يعد يقدر أن يحلم فيها وبها وما يخيل له وهو يستعملها إلا كجزار يقطع اللحم لا لشيئ ، إلا ليدخل في كفة الميزان فيوزن...
فلتعذرني إن لم أكتب لك ما يشفي الغليل، أو يروي العطشان و يشفي العليل، بلغة كانت أولى ما تعلمت، وبها أنطق الشهادتين وأناجي رب العالمين، فلتعذرني إن لم أكتب لك بها.

بل كتبت بعين اللغة..و للحظة ظننت ان النص مقتبس من ادبيات كاتب ما...اشكرك على حسن الظن و قد كنت توانيت عن الكاتبة لما لحظت من قلة الاهتمام بهذا الركن...لمن تكتب و الكل في غفلة و جلهم لا يقرا...هذا و بعد اللحظ فاني اعتزم العودة والعود احمد

...

par Invité le Lun 30 Mar 2009 - 11:46

لغة راقية، أشكركم إخواني.
سرفين، شعرك أبهرني، شكرا لك.

par **Séraphin** le Dim 5 Avr 2009 - 18:30

كثيرا ما اسمع بعض الإخوة يتداولون بعض المصطلحات و التسميات التي يعتمدونها و قد يصل الأمر ببعضهم إلى التعصب إلى ما دون ذلك.
و من جملة هذه المصطلحات " السلفية " فنحن هنا لسنا نقدح و لا ننتقص من أصحاب مثل هذه التسميات و لكن نريد أن نستقرئ الواقع و نصل أطرافه بمعاني مصطلح السلفية.
السلفية كما تعرف هي إتباع السلف رضوان الله عنهم في العقيدة و طرق تعاملهم مع بعض الأمور العارضة لهم و كذلك فهمهم لهذا الدين مع مراعاة فوارق كل عصر من بعض المسائل المستحدثة فيه.
و مما كان يستوقفني من بعض الإخوة تصنيفهم للعلماء. فهذا سلفي يتبع و ذاك مؤول عفا الله عنه على الرغم من شهادة كبار العلماء له. و لكن الأدهى من هذا هو انتساب اؤلئك للسلف مع أن أفعالهم و فهمهم لهذا الدين مغاير لهذا المفهوم. فمن البديهي على من تسمى بسلفي أن يتبع نهج من سبقوه بأخذهم من النبي صلى الله عليه و سلم و يكون بذلك قد حقق المقصود و الغاية من هذه التسمية التي أتحفظ عليها مبدئيا و أرجح الانتساب أفضلية إلى أهل السنة و الجماعة على أن أضيق الحيز و أن كان لفظ مسلم أحق بنا أجمعين و أجدر.فانا اسأل إخواني السلفيين بارك الله فيهم هل كان السلف يتوانون عن الدعوة في سبيل الله أو السكوت عن المنكر وان كان لهذا الامر احكام ليس هنا موضع بسطها. هل كان من فعلهم رضي الله عنهم إلقاء التحية على المعارف و إغفال ما دونهم. هل من هديهم حب النفس فقط و الخير لها دون رجاء النفع للمسلمين عامة لقوله صلى الله عليه و سلم " لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه". و زد على ذلك أسئلة لا يسع المقام لذكرها. و أنا بطرحي هذا لست أعمم ما تقدم ذكره و أنما من مثل هؤلاء كثير و إن قلوا فهم موجودون و أرى في غالب ظني و لله الصواب إن بعض الملتزمين يلتزمون عن جهل فلا يفقهوا من الدين إلا المظاهر و بذلك ينحصر الالتزام في فهم احدهم على إعفاء اللحى و تقصير الأثواب و الصلاة جماعة. طبعا هذه من الأمور الثابتة و لا جدال فيها و لسنا بمن ينكرها إنما كل الناس و إن توانوا يحسنون صنع ذلك و لذلك كان الدين "معاملة" لقوله صلى الله عليه و سلم "الدّين المعاملة" و قال في موضع أخر " الدين النصيحة" و هذان الأمران فقههما السلف رضوان الله عنهم أجمعين و عملوا بهما على أتم وجه و لهم السبق و الأثر في ذلك وكان حري بمن قال انه سلفي أن يطابق فلع قوله و يرى من أفعاله ما يعزى إلى ما يتسمى به.

هذا ما تيسر نظمه و إعداده و الله اسأل ان يغفر لنا زلاتنا و هفواتنا و طغيان أقلامنا و رحم الله من قال

يا رب غفرا قد طغت أقلامنا*** يا رب معذرة من الطغيان

هذا و صلى الله و سلم على نبينا محمد و اله و أصحابه المباركين

بقلم / سيرفن
05/04/2009

par **Séraphin** le Mar 23 Juin 2009 - 15:56

بقلم / سيرفن

انه لمن المحزن أن نرى و نسمع أن الدم الجزائري لم يكف بعد عن الجريان فحتى متى و إلى متى. فقد سالت أودية بقدرها و تجرعنا من الحزن المرير و نحن كاظمين و انفجرت العيون بدمع منهمر طيلة عشرية كاملة وبكت الأمهات فلذات أكبادهن و حولهن الآباء جرحهم لن يلتئم أبدا يذكرهن بالله و العيون تدمع و لسان الحال يقول

وَلَدي قَد طالَ سُهـدي وَنَحيبـي****جِئتُ أَدعوكَ فَهَل أَنـتَ مُجيبـي

جِئتُ أَروي بِدُموعـي مَضجَعـا****فيهِ أَودَعتُ مِنَ الدُنيـا نَصيبـي

لا تَخَف مِن وَحشَـةِ القَبـرِ وَلا****تَبتَئِس إِنّي مُوافٍ عَـن قَريـبِ

أَنـا لا أَتـرُكُ شِبلـي وَحــدَهُ****في جَديبٍ موحِشٍ غَيرِ رَحيـبِ

أَوَ حيـنَ اِبتَـزَّ دَهـري قُوَّتـي****وَذَوى عودي وَوافانـي مَشيبـي

وَاِكتَسى غُصنُـكَ مِـن أَوراقِـهِ ****تَحتَ شَمسِ العِزِّ وَالجاهِ الخَصيبِ

وَرَجَونا فيـكَ مـا لَـم يَرجُـهُ ****مُنجِبُ الأَشبالِ في الشِبلِ النَجيبِ

يَنتَويكَ المَوتُ في شَرخِ الصِبـا ****وَالشَبابُ الغَضُّ في البُردِ القَشيبِ

يَسأَلُ الأَغصانَ فـي أَزهارِهـا ****عَن أَخيها ذَلِكَ الغُصنِ الرَطيـبِ

غَمَـرَ الحُـزنُ نَواحـي نَفسِـهُ****وَأَذابَـت لُبَّـهُ سـودُ الخُطـوبِ

طالِعي يا شَمـسُ قَبـراً ضَمَّـهُ ****بِالتَحايا في شُـروقٍ وَغُـروبِ

وَاِسكُني يـا رَحمَـةَ اللَـهِ بِـهِ ****وَاِجعَلي فَيضَكِ مُنهَـلَّ السُكـوبِ

و هذا الابن الموسد لا يدري بأي ذنب قتل و حرم من الحياة. ماسي ليلها طويل على ملاين ضحايا العنف و الإجرام الذي ترفع رايته في الجزائر منذ الثمانيات فرق متشددة تنسب نفسها للإسلام وهو منها براء. هذا و لم تكن الجزائر قد تعافت بعد من الدمار و العنف الشديدان اللذان خلفها الاستعمار الفرنسي. فلو سلمنا أن وحشية الاستعمار الفرنسي انه من قوم لا يدينون بما يمنعهم عن اقتراف ما هم مقترفوه فيوجد نضيرهم ممن يؤمنون بالله - عز و جل- الذي لزوال الأرض عنده أهون من سفك دم امرئ مسلم. بل اعتي و اشد فسادا من إخوانهم الأولين. و لا يخفى على عاقل أن مثل هذه الجماعات التي تتسمى تارة بالجماعة السلفية للدعوة و الجهاد أو الجماعة الإسلامية للجهاد تارة أخرى. نتساءل هاهنا فيما كان يفكر به أولئك الحمقى. أي دعوة هذه التي يرفعون رايتها أهي القتل و التدمير و الخراب أم التظليل و الظلم و الفساد و جزاءهم لا ريب "أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الأَرْضِ". و الأدهى من ذلك أمر الجهاد. فجهادهم ضد شعب مسلم مكافح صار قبلة الثوار شعب كافح المستعمر الذي اغتصب أرضه و استحل دمه و ماله و عرضه اعني الاستعمار الفرنسي على وجه الخصوص. فلو كانوا يمتلكون مثقال ذرة من الرجولة و الشهامة لقصدوا فلسطين أو غيرها من أراضي المسلمين المحتلة و ليرونا باسهم مع أعداء الملة و ليس بقتل العزل الأبرياء و من يحميهم "بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيد" . و جهادهم خروجا عن طاعة الحاكم و تكفيرا له و كل من يتعامل معه من عامة الناس و بذاك استحلوا أعراض الناس و دمائهم فصاروا يختطفون بناتنا للاعتداء عليهن لأنهن سبايا بالنسبة لتكلم الجماعات المتحجرة في العصور الوسطى و إذا وضعت تلكم النسوة حملهن قتلن بكل وحشية و يربى الأطفال في الجبال على ما كان عليه أبائهم المجرمين هذا إن عرفوهم. فهؤلاء الإرهابيون وان تكلموا باللغة العربية المثلى و نطقوا بالإسلام القويم الفصيح ليسلوا بمسلمين قطعا. أي إسلام يجيز استباحة دم المسلم و قتله أبشع قتل أي فهم هذا الذي صيرنا شياطين في أعينهم التي هم بها لا يبصرون غلت أيديهم و شلت أطرافهم. إنما قتل من يسهر على امن و سلامة الوطن و لا يتردد في بذل نفسه من اجل ذلك لمن الخزي العظيم. و حتى قتلهم إيانا ليس فيه من الرحمة شيء « فَإِذَا قَتَلْتُمْ فَأَحْسِنُوا الْقِتْلَ" أو كما جاء في صحيح مسلم. و كما يزعم أولئك القتلة أنهم يطبقون شرع الله فينا فلنفعلن مثلما يفعلون أي إذا قبض على أحدهم فليقتل حتى لا يستفيد من ميثاق المصالحة الوطنية و يصير حرا طليقا فلتقطع يده و رجله من خلاف و ليضرب عنقه في ساحات عامة لعل ذلك يشفي صدور الضحايا و ما أكثرهم بدل العفو و الإفراج عنه و هذا أخلال بالعدل. ختاما تحدثني نفسي عن أي جهنم ستؤوي أجساد قتلة المسلمين الموحدين فلزوال الأرض أهون عند الله من سفك دم امرئ مسلم. عزاؤنا في إخواننا المغدور بهم رجاء من الله أن يتقبلهم في الشهداء المرضين و تطير أرواحهم في حواصل طيور خضر لتعود تحت عرش الرحمن. و الله اسأل أن يثبت إخواننا المجاهدين من أعوان الأمن و يثبت أقدامهم و يخزي كل من أرادنا و أهلنا و بلدنا بسوء و يجعل تدبيره في تدميره "ويشفي صدور قوم مؤمنين".

و هذا ما تيسر نظمه من الشعر

[size=18]
إني لأبغضكم و ابغض حزبكم***بغضا اقل قليله اضغاني
كفرتم المسلمين بحسب أهوائكم***لولا أتيتم عليه بالبرهان
أردتم الملك فصيرتم له***الدين مطية فيا خيبة الركبان
من ذا الذي فينا أفتاكم***بأي حديث لعمري أم بأي قران
يا خوارج ذا العصر إنني***لأرجوا تكونوا حطب النيران
لما سفكتم من دم المسلمين*** ما نجا منكم الرضع و لا نسوان
أذهبتم عن الجزائر بهجتها***اذهب الله أرواحكم عن الأبدان
لاقطعن أعراضكم قي صحائفي **** من نثر و شعر نظم لسان
أفسدتم الأرض و أهلكتم النسل***طغيتم و عدوتم في الطغيان